türkxatun 



türk qadın xatun arvad qız ana bacı yoldaş arxadaş emekçi



SOZUMUZ LINKS

Turkxatunتورك خاتين qadincaقادينجا تركه ن- تركيم وئبلاقي بيزيم مرضييه

سٶزوموز سٶزوموز

سؤزوموز- وبلاگ عمومى تركهاى ايران
سؤزوموز- در پرشين بلاگ
ايلخان- تركهاى جنوب و مركز ايران
افشار- وئبلاگ تركهاى خراسان
آدليم توركلر- مشاهير تركهاى ايران
شاه ايسماعيل ختايى صفوى
دده قورقود وئبلاگى


HOME
ARCHIVES
EMAIL



Moda-Deb Xeberleri

Moda-Deb

باغلانتىلار-لينكلر-سايتلار

گونئی آزه ربایجان قادین درگیسی قادینجا-آزه ربایجان قادین درگیسی
Qadın
آذر قادين(حقوق زنان حقوق بشر است)
گونئی آزه ربایجان اؤيره نجي قادینچیلار
آزه ربایجاندا قادین سسی
توركييه قادينلاري
قادين-اردم وئبلاگى
دورنا- قادين صحيفه سى
تريبونت- قادين مسئله سى بؤلومو
قادين مساله سى-اوجاق
قادين لار- آمئريكانين سسى رادييوسو

جمعيتهاى زنان در آذربايجان- آذربايجاندا قادين درنكلرى


Çağdaş Azerbaycan Kadınları
Creative Women Association
Azərbaycan Qender İnformasiya Mərkəzi
Azərbaycan Qadınlarının Respublika Cəmiyyəti
Azərbaycan Qadınlarının Bakı Asosiyasiyası
Azəri-Türk Qadınlar Birliyi
Dilarə Əliyeva adına Azərbaycan Qadın Huquqlarını Müdafiə Mərkəzi
Azerbaycan Qadın ve İnkişaf Mərkəzi
"Sevil" Azərbaycan Qadınları Məclisi
"Neftçi" Qadınlar Cəmiyyəti
Azərbaycan Respublikası "Əlil Qadınlar" Cəmiyyəti
Azərbaycan Respublikası "Universitet Təhsilli Qadınlar" Cəmiyyəti
Yəhudi Qadınlarının Humanitar Asosiyasiyası
Azərbaycan Respublikası "Nəcib xanımlar" İncəsənət Birliyi
Azərbaycan Respublikası Yaradıcı Qadınlar Asosiyasiyası
Şəhid Uşaqları və Anaları Xeyriyyə Mərkəzi
Qender və İnsan Huququ Araşdırma Birliyi
"Qadın və Muasir Dünya" Sosiyal-Xeyriyyə Mərkəzi
"Göyçe Gölü" Qadınlar Cəmiyyəti
"Ãœmid" Analar Cəmiyyəti
Qadın Problemlərinin Tədqiqatı Birliyi
"Sənsiz" Xeyriyyə Cəmiyyəti
Azərbaycan Ziyalı Qadınlar Birliyi
Azərbaycan Qadın-Menecerler Asosiyasiyası
"Tomris" Analar Cəmiyyəti
"Məneəvi Tərəqqi" Qadın İctimayi Birliyi
Respublika "Şəhid Anaları" Xeyriyyə Mərkəzi
"Azәrbaycan Qadınları Zaqafqaziyada Sülh vә Demokratiya Uğrunda" Tәşkilatı
Başqa Təşkilatlar

Audio-Video

Xurşid Banu Natəvan- Şe'ləri
Qulaq Asın: Azərbaycan Mahnıları- MP3
سحر خانيم: ايتگين اولدوز
نيگار رفیع بیلىدن بير شئعر: یئردن قالخان طيياره لر
گوگوش واشينگتوندا
قادينلارين آذربايجان و دونيادا ساتيلاماسي
فيرانسادا ايسلامي حيجاب مساله سي
آذربايجاندا قادينلارين سئچگیلرده ايشتيراکی
آمريكادا قادينلارا تجاووز
ايراندا قيز و قادينلارين دورومو- وضعيت زنان و دختران در ايران
Listen To Aziza Mustafazade
فيدان و خورامان قاسيمووايلا-ابوظبى كونسئرتى

زهره وفايى: آثار-ياپيت لار

آذربايجانين ميللي حركتي و آمريكا
تاريخ بيزي گؤزله مه يه جك!
آفت هاى حركت ملى
عصرين هانسى بؤلومونده دايانميشيق؟
نارضايتي ها را جدي بگيريم!
اشتباه بزرگ خليفه معتصم
حيدر عم‌اوغلو
مزدك
چرا آذربايجان قهرمانان خود را از ياد نمي برد؟!
آثار باستاني آذربايجان به روايت تصوير -۱
اوشاق نمايشي: يارديم چيل دوستلار
زهره وفايي نين اثرلري
غوربتده‌ سؤنموش‌ اولدوزلار
زهره‌ وفائی‌: «مكتوب‌»
انجمن‌ كتاب‌ دوستان‌ آذربايجان‌

يازار-قوشوقچو-آراشديرماچى-اديب. نويسنده-شاعر-محقق

پريسا بابائی‌ فرد
مينا اسدلي
فريده اصغرنيا
ثريا بخشي
ليلا حيدري
عاشيق پرى خانيم
شمس كسمائى
ايرئنه مليكوف
زهره وفايى
پروين اعتصامى
خورشيدبانو ناتوان
مه ستى گنجوى
مدينه گلگون
حكيمه بلورى
شراره انصارى

Məqalələr-Azərbaycan Türkcəsində

قادينلاری آييريتماغی ياساقلاما کونوانسييونو
آذربايجان قادين‌ حركاتي: تئللي‌ زري‌ و سريه‌ خانيم‌
ايسوئچلى قادينلارين ايجتيماعى-سيياسى دوروملارى
حيجاب رونئسانسى
بيرليكده ياشاما و هله ده سئوگيلى قالابيلمه
آذربايجاندا قادين مطبوعاتى

يازيلار-آراشديرمالار. نوشته ها-بررسىها

زنان‌ تبريز در سنگرهاي‌ مشروطه‌خواهي
حق راى زنان آذربايجان: نخستين در ايران وعالم اسلامى
زن ترك هرگز در هم نخواهد شكست
مساله زن و تبعیض جنسی در ایران-صداى اروميه
ستم ملي و ستم جنسي در ايران-عليرضا اردبيلى
ملاحظاتى در باره مساله زن-اشرف دهقانى
٨ مارس روز جهانى زن-اشرف دهقاني
ويژه نامه روز جهانى زن-دونيا قادين گونو. آبتام
جايزه صلح نوبل در خدمت تداوم خشونت در ايران

Women of Azerbaijan- English Articles

Seljuk female clothing
Women in Turkish Safavid Era
Timurid and Safavid Women in the Visual Arts
Women's Rights in Azerbaijan
Status of Women in Azerbaijan
Azerbaijan: Women And Work
Rights for Women, Mirvarid Dilbazi
To Marry A Westerner?

كتابخانه زن- قادين كيتابليغى

داستان زندگى رفيق هريسى- مرضيه اسكويى
دختران كولى- مرضيه اسكويى
تجربه نخستين مرگ- مرضيه اسكويى
برخي از آثار اشرف دهقاني

سياست دونياسى- دؤولت قادينلارى. دنياى سياست- دولت زنان

توميريس
طاهره زرين تاج قره العين
طاهره زرين تاج قره العين
مرضيه اسكويى
اشرف دهقانى
فاطمه امينى
زينب پاشا
تئللى زرى- سرييه شاهسئون

ملكه لر٫ پرنسس لر

زهرا خانم تاج السلطنه قاجار
ملكه جهان قاجار
مهد عليا
شاهزاده اشرف فخرالدوله
عصمت الملوك دولتشاهى

رسيم-هئيكل-معمارليق. نقاشى-مجسمه سازى

فرح نوتاش
مهشيد رحيم تبريزى
سپيده فرزام
فرح اصولى-زنجان
Mustafa Zadeh Aziza

صحنه-سينما-تئاتر

گوگوش: رسيملر- عكسها
جميله شيخى
تهمينه ميلانى
مينا جعفرزاده
افسر اسدي
ثريا حكمت
نسرين مقانلو
فرحناز منافى ظاهر
زيبا نادري
شيرين بينا
First Azerbaijani Woman on Stage, Shovkat Mammadova

موسيقى-رقص-باله-آواز-اوپرا

آتشپاره-اقدس نجفى برين
فايقه آتشين گوگوش
پروانه خانم قشقايى
تاج السلطنه قاجار
عزيزه مصطفىزاده
خرامان قاسيمووا
فيدان قاسيمووا
Azerbaijan's First Ballerina, Gamar Almaszade
Opera Singer, Khuraman Gasimova
Aziza Mustafa Zadeh: Jazz, Mugam, Essentials of My Life
All Eyes On Aziza
The Oriental Princess of Jazz

دب- مد- گؤزه لليك

Modeling and Fashion in Azerbaijan
ريتا جبلى
نيگار طاليبووا

ورزش-ايدمان

Azerbaijani women and Circus Life

سايتهاى پروين اعتصامى

 
<$BloWednesday, September 27, 2006


راضيه كاظمي كراني- قاشقاي يوردو

راضيه كاظمي كراني 26 اسفند 1361 در روستاي صحراي باغ از توابع شهر لار- طايفه عمله تيره كراني- بدنيا آمد. نوشتن را از 10 سالگي با انشانويسي و داستان نويسي آغاز كرد. از سال 1380 شروع به خواندن كتابهاي تركي كرد و الفباي لاتين زبان تركي را نيز فرا گرفت وي سرودن اشعار تركي را به طور جدي از تابستان سال 1384 آغاز كرده است. ايشان اشعاري نيز به زبان فارسي سروده اند.



Raziye Kazemi Koranı isfendiñ 26 günü, 1361 yillinde Sehra-ye Bağ kendi, Lar şehriñ tevabesinda Emele'niñ Koranı tiresinde doğuldu. Kazemi yazdıgı 10 yaşarlıgden, inşa ve dastanınan başladı. Sora Türkçe elefbasını ergendi. Türkü kitabları oxudu. Kazemi şiir soylamagı 1384 yilliñ yayında başladı:



Sen Araz çayından geçmemişeñ sen سن آراز چاييندان گئچمه ميشنگ سن؟
Körpeleriñ etteginde yaymamışeñكورپه لرينگ اتگينده يايمه ميشنگ سن؟

Ayrılığa qana sebri çox ellimآيريليغا قاناه صبري چوخ ائليم
Döndüg içi bir körpü vurmemişeñ senدوندوگ ايچي بير كوپرو وورمه ميشنگ سن؟

Dine dine de ki seni satdılarدينه دينه دئ كي سني ساتديلار
Hürmetiñi boyun ardına atdılarحرمتينگي بويون آردينا آتديلار

Özleri ve yaşıl yanan gözleriاوزلري و ياشيل يانان گؤزلري
Çadırleri kend etdiler qoyunları satdılarچادرلري كند ائتديلر قويونلاري ساتديلار

Kim döşledi senin torpağını ataكيم دوشله دي سنين تورپاغين آتا
Dedü ged ged o uzaq yollaraدئدي گئد گئد او اوزاق يوللارا

Dalınca aşıqınen sazı yollaramدالينجا آشيقينن سازي يوللارام
Çölden yolla ara düşen dağlaraچولدن يوللا آرا دوشن داغلارا

****

Qaşqa çemen bağçasiniñ almasıقاشقا چمن باغچاسينين الماسي
Çölden dağa yüreğimiñ parasıچولدن داغا اؤرگيمين پاراسي

İnanma ki bir gün senden ayrılamاينانما كي بير گؤن سندن آيريلام
Çağırınen çörek yüreğimin faydasıچاغيرينن چوره گ اوره گيمين فايداسي


Menden sora bu bağ o bu üzümlerمندن سورا بو باغ– و بو اؤزوملر
Gelinlerin ağ boyunu o düzümlerگلينلرين آق بويونو و دوزوملر

Menden sora vefa kimsede görmeمندن سورا وفا كيمسه ده گؤرمه
Qardaş olmaz mene özgelerقارداش اولماز منه اؤزگه لر


Meni qovduñ olduz olañ göylereمني قوودونگ اولدوز اولانگ گؤيلره
Yere vurdiñ el tapmayam ellereيئره ووردونگ ال تاپمايام اللره

Bezenmiş gelin tek gözel iy varıñبزنميش گلين تك گوزه ل ايي وارينگ
Yel eseydi tutiyañı gözlereيئل اسه ايدي توتيانگي گؤزلره

posted by


منيم آي غملي ديليم !

معصومه صادقي سپهر ( عرب ادبييات ليسانسييه سي )

رزن شهه ريندن- همدان اوستاني - آذربايجان


منيم آي غملي ديليم !

(« سينا » هفته لييي نين 113- نجو ساييسيندا چاپ اولموش )

منيم آي غملي ديليم !
درده بورونموش
سنه چوخ دردلي سؤزوم وار
سنه ايللر بوْيو قان آغلاماغا بيل كي گؤزوم وار
داخي دوستاقلي گؤنول ايچره كؤزوم وار
سن آتامين ديلي‏سن ، هم ده آنامين
ائليمين ، ميللتيمين ، كيمليييمين
بايراغي سَنسَه ن
تؤركلويون شانلي نيشاني
اُولاماز نازلي ديليم من سني آتام
اؤزگه ‏لر ديلينه ، ياد ائللرينه من سني ساتام
سني آلداتماييرام
سني ايچدن سئويره‏ م
سن اگر سولغون اولاسان ، سولاسان
گؤزلريم گؤز ياشيني دالغالارام
ظولمه قارشي آخارام
كؤزه ‏ره ‏ن گؤكسوم اوديله ياخارام
ظولمه سوْن نوقطه‏ سيني قويمالييام
سنه من آند ايچَه ره ‏م
آخي تورك'ون توْرونو
آنا "تومروس" قيزييام
آي منيم غملي ديليم !
درده بورونموش
سنه من آند ايچه ره ‏م
سنه من آند ايچه ره ‏م

posted by


خان ننه م- گول قاییت ننه نین بایاتیلاری

توپلایان: سمایه جوانشیر
اؤن سؤز: لاله جوانشیر



خان ننه م سینه دفتر، خوش صؤحبت بیر ننه دیر. دده م قورقود بیزلره آد وئره نده، اوجا روحوندان گله جک نسیللره پای سوناندا، گول قاییت ننه یه ده بایاتی سؤیله ییب ناغیل دئمه قابلییتینی وئردی. او قاراباغ خانی ایبراهیم خان جوانشیر`ین آراز چاییندان کئچیب موغان`دا یورد سالمیش ائولادلارینین سویونداندیر. اوتوروب آنالاریندان ائشیتدیکلرینی، اؤز تجروبه لرینی دئیه نده ساعاتلارجا یورولمادان دینله یه بیلیرسه ن. روسلارین موغان`ا گلیشیندن، قوجابَیلیلردن، پیشه وری`نین کندلیلر آراسیندا یئر بؤلوشوندن دئییر.

ننه م یوخو گؤره ردی. هر سحر یوخولارینی ناغیل ائدیب کؤنلومه آخیداردی. اونو یوراندا، “باش گؤتوروب اوروسیته قاچاجام” دئیه ردی؛ قاچمازدی. منی هئچ واخت ناغیلسیز قویمازدی. ایندی ده قویمور. امما، “بالا قوجالمیشام. قاباقلار یوخو گؤره ردیم. یوخولاریم چین دئییردی. ایندی نه یوخو گؤرورم نه ده یوخولاریم چین اولور” دئییر.

ننه م، صمد عمی گله جک دئمیشدی. صمد عمی سنه کیتاب گتیره جک دئمیشدی. اوزون، یام یاشیل یوللارا باخیب هر الینده دؤرد کیتاب، دؤشونده قیزیل گول اولان عمینی گؤزله میشدیم. گؤزله میشدیم صمد عمی گلمه میشدی. ننه م گلمه یه ن عمی`یه آغلامیشدی. اوزونو صمد عمی`یه قییان آراز`ا توتوب آغی دئمیشدی ننه م:

ساوالان`ی بوز باغلار
دؤوره سی یارپیز باغلار
صمد تکین اوغلانین
چنه سینی قیز باغلار

اوشاقلیقدا ” بالا ، گل اوتور سنی نصیحت ائله ییم” دئیه ردی. نصیحتلرینی ملیک مممدله، گؤیچه ک فاطما ایله، احمدله، شاهلا، وزیرله، گؤیدن دوشه ن او اوچ آلما ایله بیتیره ردی. ایندی ده بو اوزاق ایللرین قوربتینده هردن گؤزلریمی یوموب شیرین سسینی دینله ییرم:

موغان`ین گؤی چیمه نی
گزمه یه گؤی چیمه نی
یا گزه ره م تاپارام
یا وورار اووچو منی

توپلایان: سمایه جوانشیر
بایاتیلاری سؤیله یه ن: گول قاییت جوانشیر
دوغوم یئری: موغان`ین لیملی کندی
دوغوم تاریخی: 1308
توپلامانین تاریخی: 30 شهریور 1384

1
گوللو گولوستان اوستونه
شئه دوشوب بوستان اوستونه
گئدین دئیین او تولکویه
گلمه سین آسلان اوستونه

2
گئجه لر آی گئجه لر
آی دوغار آی گئجه لر
سنی گؤره ن گؤزلریم
نه یاتار نه دینجه لر

3
موغان`ین گؤی چیمه نی
گزمه یه گؤی چیمه نی
یا گزه ره م تاپارام
یا وورار اوچو منی

4
سئوگی سئوه ن مرد اولار
سئوگی سئومک درد اولار
سورئیدیم سئوگی قوشون
گؤرئیدیم نه رنگ اولار

5
قیزیل گول دن - دن اولدو
درمه دیم دن - دن اولدو
من سندن آیریلمازدیم
آیریلیق سندن اولدو

8
میخنگ اکدیم له یه نده
میخنگ باشین اه یه نده
نئچه قوربان دئمیشم
الیم یارا ده یه نده

9
آراخچینین منده دی
یوموشام چیمنده دی
منیم گؤزوم سنده دی
سنین گؤزون کیمده دی

10
پنجره دن باخدی یار
دوردوم گؤردوم یوخدو یار
نه منده جان قویوپدو
نه اؤزونده ایختییار

11
دریادا دریالیق وار
سودا اوینار بالیقلار
قولونو سال بوینوما
دئییللر آیریلیق وار

12
ساوالان`ی بوز باغلار
دؤوره سی یارپیز باغلار
صمد* تکین اوغلانین
چنه سینی قیز باغلار

13
تبریز اوستو گونئیدی
شوشه لر دولو مئیدی
یاردان کاغیذ گلیبدی
تامام عرض-و گیلئیدی

14
گولو وئردیم دوهارا**
بولبول اونو سیغارا
نه قده ر مننن گزدین
منی قویدون آوارا

15
بو داغدان آشماق اولماز
نارینجی باشماق اولماز
بیر جوت اؤپوشدن اؤترو
یاردان ساواشماق اولماز

16
سویو چکدیم دولدا قالدی
آللاه گؤزوم یولدا قالدی
دوروم چیخیم یول اوستونه
گؤروم یاریم هاردا قالدی

17
خییاباندا دوچارخا
یاواش سور دوشه ر آرخا
من سنی گیزدین سئودیم
نییه بیلدیردین خالخا؟

18
بو داغین او اوزونده
جئیران اوتدار دوزونده
من یاریمی تانیرام
قارا خال وار اوزونده

19
باشیمدا یایلیغیم یوخدو
بو نیسگیللر منه چوخدو
چیخیرام تای توش ایچینه
دئییللر غئیرتین یوخدو

20
بو دره باشدان گلیر
سولاری داشدان گلیر
چوبانا قیز وئرمه یین
دوروب اویناشدان گلیر

21
ساری زینجیر الینده
ماهاتی بیله نگینده
آللاه منی اؤلدورمه
آرزوم وار اوره گیمده

22
قولوننان توتوم گئده ک چیمه نه
آند اولسون قوران`ا عاشیقه م سنه
اوچ ایلدی گوزلیرم
نه دئییرسه ن منه

23
منیم یاریم قاییش باغلار
سئوگیسی دالینجا آغلار
گئری دورون قارلی داغلار
گؤروم یاریم هاردا قالدی
آللاه گؤزوم یولدا قالدی

24
گؤزه ل کهلیک بالالارین آییردی
آییرجایین چیمن گاهدا دویوردو
فلک ووردو منی سندن آیردی

…………………………..

*صمد بهرنگی
** دووار

posted by <$BloFriday, September 22, 2006


زن آذربایجان جنوبی مادری است که زبان مادریش ممنوع است

زن آذربایجان جنوبی مادری است که زبان مادریش ممنوع است می گویند آذربایجان سر ایران است این چه نوع سری است که زبان ندارد

آزادی زن ، نشان دهنده آزادی آن جامعه است ، زنان آذربایجان جنوبیدر جامعه ایی زندگی می کنند که به جرم زن بودن خود به جرم خویشتن بودن خود ، به صد تهمت دچار هستند .

تحقیر و زن ستیزی خصلت اصلی نظام ملاهاست

سرکوب کردن و بی حقوقی تنها سهم زنان آذربایجانی از زندگی است . زنانی که حتی حق حضانت و سرپرستی اطفال خود را ندارند ، حق انتخاب در ازدواج و طلاق را ندارند .

در ادارات باید متحمل سخت ترین قوانین باشند ، حق برخورداری مساوی با مردان از امکانات در آموزش ، اشتغال ، امور فرهمنگی و ورزشی را ندارند .

اگر چه تلاشهایی برای تغییر این وضعیت بوده است اما تمام این تلاشها با سرکوبی وحشیگرانه روبرو شده است آیا بکاربردن سنن قرون وسطائی از قبیل شلاق زدن ، شکنجه دادن ، سنگسار کردن ، نشانگر عمق خشونتی نیست که این نظام علیه زنان ایران اعمال می کند ؟

من زنم ، مهر سکوت است برلبم . من زنم تازیانه های جهل و تعصب است بر قلبم ، جسم من در قفس اسیر است و فکر من رنگ آزادی ندیده است .

اگثریت زنان آذربایجان جنوبی در کجای دنیا که باشند زمانی که راجع به تساوی حق زن و مرد میشنوند .

به این بند با شک و تردید می نگرند .

و به آن باورکامل ندارند .

چرا که زمان حکومت ملاها فکرها رنگ آزادی را ندیده است ؟

زن آذربایجان جنوبی ، زن آذربایجانی است . در خانه کانون مهر و محبت و ستون و پایه و در جامعه تا آنجا که بتواند نقش آفرین و در عرصه زندگی پابه پا ی مرد کوشا اما در عمل حق خود را همیشه کمتر می بیند و برای یقیین به برابری حق زن و مرد کمی مشکل دارد .

چرا که عدم تساوی و تفاوت را عملا می بیند .

از جامعه کوچک خانواده خود گرفته تا اجتماع بزرگی به پهناوری کشور و این به علت خفقان و جهل و تعصب حاکم بر جامعه است ، جامعه ای که سالیان سال فکرها را سنگسار کرده است .

اگر چه بنا بر گفته ها اسلام زنان را زنده بگور کردن نجات داده است اما این رژیم مخوف و زن ستیزی حاکم بر ایران روح زنان را زنده بگور می کند .

حیاتی دوباره لازم است ، باید به خودمان این اطمینان را بدهم و از خود شروع نمائیم که به عنوان یک شر .

حق زندگی و آزادی داریم و باید این حق را مطالبه نمائیم .

تاکی کشتن روح ؟

تاکی سنگسار فکر؟

تا کی سکوت ؟

تا کی در قفس اسیر ؟

اینبار با باور تساوی حق مرد و زن و با افکندن این قانون طلائی برگردن باید جان تازه بگیریم ...

باید برخیزیم . دستها را در دست هم بگذاریم و قدم برداریم اگر چه شاید هدف دور باشد و رسیدن به آن پر از خطر اما باید برای گرفتن حق برخیزیم ....

posted by <$BloTuesday, September 12, 2006


اعدام روح انگيز دهقاني

در تاريخ 8 تيرماه 1360 ، رسانه هاي رژيم مرگ‌ آفرين جمهوري اسلامي خبر تيربارانِ مادر انقلابي ، روح‌انگيز دهقاني را به همراه چند مبارز ديگر پخش كردند . او دومين جانباخته از خانواده ي دهقاني است . هنگام تيرباران ، مادر دو فرزند بود . خبر اعدام اين مادر انقلابي با توجه به شناخت مردم از خانواده ي مبارز او ، خشم زيادي را برانگيخت و جلوه ي ديگري از ددمنشي هاي رژيم اسلامي را به نمايش گذاشت . روح‌انگيز دهقاني ، خواهر بهروز دهقاني و اشرف دهقاني و همسر رفيق جانباخته ، كاظم سعادتي ( همگي از اعضاي اوليه ي سازمان چريك هاي فدايي خلق ايران هستند ) بود . سال ها قبل هنگامي كه صمد بهرنگي ، كتاب اولدوز و كلاغ ها - اولين كتاب از آثار جاودانه ي صمد بهرنگي - را به روح‌انگيز و همسر مبارزش كاظم سعادتي تقديم كرد . صمد در وجود روح‌انگيز ، آن چنان صداقت و شوري را ديد كه تشخيص داد تا اولين كتاب خود را به ياد او منتشر كند . گذشت زمان و زندگي مبارزاتي اين مادر انسان دوست به خوبي نشان داد كه شناخت صمد از او به خطا نرفته است .

روح‌انگيز در خانواده‌اي پرورش يافت كه شرايطِ فقر زندگي ، آميخته با روشنگري هاي مبارزاتي در درون خانواده ، در دل او كينه اي عميق را بر عليه تمامي نابرابري هاي اقتصادي و اجتماعي و سياسي و مسببين آن برانگيخته بود . او از همان ابتدا با‌ محيط كار آشنا شد . پس از اتمام دوره ي دبستان ، شرايط خانوادگي مجبورش كرد تا يك سال ترك تحصيل كرده و بعداً در حين تحصيل ، برغم سن كم از طريق انجام كارهاي دستي ، نظير ريسندگي ، در تاٌمين مخارج خانواده سهيم گردد . پيش از اتمام دوران دبيرستان و در حالي كه 17 سال بيشتر نداشت ، راهي يكي از دور افتاده‌ ترين روستاهاي آذربايجان در منطقه‌ي ارسباران گرديد . شرايط سخت معيشتي در اين دوران از يك سو و وجود رفقايي هم چون بهروز دهقاني ، صمد بهرنگي ، كاظم سعادتي و عليرضا نابدل باعث رشد هر چه سريعتر او در مسايل مبارزاتي شد . در سال 1346 روح‌انگيز با كاظم سعادتي ازدواج كرد و حاصل اين ازدواج‌، دو پسر بود . يك سال بعد ، مرگ صمد تلاطمات زندگي او را شديدتر كرد . در واقع شيوه ي مرگ صمد باعث شد تا روحي ، نخستين واقعه‌ي مبارزاتي از اين نوع را تجربه كند . دوستي ديرينه‌ي خانواده ي روحي و صمد ، شهادت او تاٌثيرات مبارزاتي هر چه بيشتري را روي روحي گذاشت . با فرا رسيدن سال 49 و آغاز مبارزات مسلحانه توسط چريك هاي فدايي خلق ايران بر عليه رژيم شاه ، و با توجه به اين كه برادر او بهروز دهقاني و همسرش كاظم سعادتي از پيشگامان اين مبارزه بودند ، تحولات سياسيِ آشكاري بر زندگي او نهاده شد .

در ارديبهشت سال 50 ، رفيق اشرف ، رفيق بهروز و يكي ديگر از برادران روحي (‌محمد دهقاني) و هم چنين همسر روحي‌، كاظم سعادتي توسط ساواك دستگير شدند . كمي بعد ، كاظم كه هنوز فعاليت هايش توسط نيروهاي ساواك شناخته نشده بود و به همين علت تحت كنترل ساواك چند روزي را موقتاً در خانه خود به سر مي‌برد ، با خوردن قرص سيانور و بريدن رگ هاي دستش در حالي كه در خون خود غوطه‌ور بود ، براي اين كه مبادا ساواك اطلاعاتي را از او كسب كند با دست خود به زندگي خويش پايان داد . روح‌انگيز در حالي همسر مبارزش را از دست داد كه چند روز بيشتر از تولد دومين فرزندش نمي گذشت . در همين روزها بود كه او از خبر جانباختن برادرش بهروز ، در زير شكنجه هاي وحشيانه ي ساواك شاه مطلع شد . تمامي اين وقايع ، كينه ي عميق او نسبت به رژيم شاه را دو چندان كرد . به اين ترتيب مسئوليت دو فرزند و مادر پيرِ خانواده هم بر عهده ي روحي قرار گرفت . در سال 52 با فرار موفقيت آميز رفيق اشرف دهقاني از زندان ، رژيم شاه او را به همراه مادرش دستگير و روانه سلول كرد . مزدوران شاه نه تنها فرزند شيرخوار روحي را از او جدا كرده بودند ، بلكه اجازه ملاقات با بستگانش را نيز به او نمي دادند . روحي 3 ماه را به همين ترتيب در زندان گذراند . در جريان اوج گيري مبارزات مردم بر عليه رژيم شاه ، روح انگيز در تمامي تظاهراتي كه در تبريز برپا مي شد ، فعالانه شركت مي‌كرد . با سرنگون شدن شاه و استقرار رژيم اسلامي ، روح‌انگيز خيلي زود به ماهيت ضد انسانيِ رژيم جمهوري اسلامي پي برد و تمامي امكاناتِ زندگي خويش را در صفوفِ چريك هاي فدايي خلق ايران به كار گرفت . خانه او به خصوص براي نيروهاي فعال سازمان در كُردستان به صورت يك پشت جبهه در آمده بود . در اين هنگام روحي در چارچوب موج اخراج ها و پاك سازيهاي رژيم اسلامي ، مانند بسياري از آموزگارانِ متعهد ديگر شغل خود به عنوان يك آموزگار را از دست داده بود . اما با تمام وجود تمامي امكانات زندگي اش را در خدمت پيشبرد هداف مبارزه‌ و منافع توده ها قرار داده بود . با تشديد يورش رژيم جمهوري اسلامي ايران به جنبش توده ها سرانجام روح‌انگيز دهقاني توسط رژيم اسلامي دستگير و در تير ماه سال 60 . قلب اين مادر انقلابي در مقابل جوخه هاي آتش مزدوران اسلامي از تپيدن باز ايستاد .

او هنگام اعدام نيز از مقاومت دست بر نمي‌داشت و در صحنه‌ي اعدام مرتباً بر عليه جمهوري اسلامي شعار مي‌داد . شكنجه‌گران قبل از اعدام از او خواستند كه وصيت‌نامه اش را بنويسد‌. روحي تنها به نوشتن چند سطر بسنده كرد و آن اين كه تمامي امكانات مرا به خواهرم اشرف بدهيد تا در مبارزه بر عليه رژيم جمهوري اسلامي از آن استفاده كند .

posted by


منتظران سنگسار در آذربايجان

سنگسار کبری ن-زندان تبریز

"کبری ن" زنی است ۴۴ ساله در انتظار اجرای حکم سنگسار. به اتهام معاونت در قتل همسرش که ۱۲ سال او را وادار به تن فروشی کرده، ٨ سال زندانی بوده، دو سال است که محکومیتش پایان یافته و اکنون در زندان تبریز در انتظار اجرای حکم رجم است.
می گوید: «کتکم می زد و مرا وادار به تن فروشی می کرد. مردان را به خانه می آورد و در اتاق می نشست تا همه چیز را از نزدیک ببیند. می گفت از دیدن رابطه ای که یک طرفش تویی لذت می برم.»

زن دیپلمه است. اهل سنندج. روزی که در پی اصرار جنون آمیز همسرش وادار شد تن فروشی را آغاز کند، ۲۲ سال بیشتر نداشت. شوهرش فوق دیپلم برق داشته و سه ماه بعد از ازدواجشان به تبریز رفته بودند. شش ماه بیشتر در تبریز نماندند.
«هنوز یک سال از ازدواجمان نگذشته بود که معتاد شد. هروئین مصرف می کرد. به خاطر اعتیاد، کارش را از دست داد. هزینه زندگی بماند، خرج هروئینش را که کم آورد، مجبورم کرد به تن فروشی و خودش برایم مشتری می یافت.»
بعد از تولد نخستین فرزندش، به دلیل بیکاری همسر و فقر مجبور شده بودند به خادم آباد شهریار نزد خانواده شوهرش بیایند. سالها در آنجا ماندند. حالا دیگر کبری مادر چهار فرزند بود. دو دختر و دو پسر. مادری که برای تامین هزینه زندگی، پرورش فرزندان و اعتیاد مردش، به اجبار روزگار و اصرار همسر، خود را در خانه اش، در اختیار مردان دیگر قرار می داد:
«۱۲ سال مرا وادار به این کار کرد. چند سال اول که گذشت، از زندگی نکبت بارم خسته شدم و طلاق گرفتم. چهار فرزند داشتم بی پناه و پشتیبان. اعتیادش را ترک کرد. التماس کرد که به زندگی بازگردم. می گفت از کرده پشیمان است و روال گذشته را پی نخواهد گرفت. وقتی دیدم ترک کرده، برگشتم. به خاطر بچه هایم.»
«یک سال سالم و بی دغدغه زندگی کردیم. کار می کرد و مشکل عمده ای میانمان نبود. تا اینکه دوباره معتاد شد. دیری نپایید که همه چیز از سر گرفته شد. بچه هایم بزرگ شده بودند و دیگر همه چیز را می فهمیدند. می دیدند که پدرشان با زندگی ما چه می کند. از ضرب و شتم های بی امانش تا آوردن مردانی که در پی هوس به خانه ام می آمدند.
بعضی مشتری ها دیگر ثابت بودند. "حبیب"، پسر گلفروشی که دائم به خانه رفت و آمد داشت و با خانواده ام صمیمانه دوست بود، یکی از این مشتریهای دائمی بود. در اثنای رفت و آمدهایش داستان زندگی ام را برایش گفته بودم.»
از ۱٣۶۲ تا ۱٣۷۴، ۱۲ سال بود که مرد تن همسرش را با هروئین تاخت می زد، دود می کرد و به هوا می فرستاد. زندگی چهار فرزندش را هم. ۱۲ سال بود که کبری اینگونه زیسته بود، بی آنکه به این زندگی عادت کرده باشد:
«سال ۱٣۷۴ بود که یک روز باز مرا به باد کتک گرفت. می زد و فحاشی می کرد. از خانه بیرون زدم. تصمیم خود را گرفته بودم. به حبیب، گلفروش ۲۲ ساله زنگ زدم و گفتم که می خواهم شوهرم را بکشم. داستان زندگی ام را خط به خط می دانست. گفت کار را من تمام می کنم. تو فقط به ترفندی از خانه بیرونش بیاور. به خانه بازگشتم. دودلی وجودم را فراگرفته بود. ماجرا را به دختر بزرگم گفتم. ۱۵ ساله بود و بد و نیک زندگی را تشخیص می داد. دخترم با بغضی کینه توزانه گفت: این کار را بکن. راحت می شویم.
شب که شد، به شوهرم گفتم یک مشتری خوب پیدا کرده ام که پول خوبی هم می دهد، اما باید نزد او بروم. خوشحال شد و با هم راه افتادیم. فکر می کرد، به محل قرار با مشتری می برمش. اما من در آن بیابان با حبیب وعده داشتم. وقتی درگیر شدند، صحنه را ترک کردم و به خانه آمدم. ده دقیقه بعد حبیب آمد. با لباس خونین. آمده بود که بگوید کار را تمام کرده و می خواهد خود را به مراجع انتظامی معرفی کند. بچه هایم مانعش شدند و گفتند که ما شکایتی از تو نداریم و در واقع تو خانواده ی ما را نجات دادی. لباسهایش را شستم و همه آثار جرم را از بین بردم. اما حبیب تاب نیاورد و رفت تا خود را به قانون بسپارد.»
اکنون ۱۰ سال از این حادثه می گذرد. "حبیب" به قصاص برای قتل نفس محکوم شد، اما هشت سال بعد با پرداخت دیه ۷۵ میلیون تومانی به اولیای دم ـ مادر، برادران و فرزندان مقتول ـ آزاد شد.
"کبری ن" به جرم معاونت در قتل و اخفای جرم هشت سال محکومیتش را گذرانده و دو سال است که در زندان تبریز در انتظار اجرای حکم سنگسار است به اتهام زنای در حال احصان.
فرزندانش بزرگ شده اند. دخترانش ۲۵ ساله و ۱٨ ساله، و پسرانش ۲۴ ساله و ۲۲ ساله هستند. عاقل و بالغند و هیچ کدام مادرشان را که اکنون ۴۴ سال دارد، مقصر نمی دانند. دو سال از پایان محکومیت حبس کبری می گذرد و او برای سومین بار به کمیسیون عفو و بخشودگی نامه نوشته و همچنان منتظر پاسخ مقامات قضایی است.

سنگسار شمامه قربانی-زندان ارومیه

«مدتی مزاحم تلفنی داشتم. مردی به نام "مراد" که به من ابراز علاقه می کرد و نمی دانم از کجا شماره تلفن و آدرس مرا یافته بود. روزی در خانه تنها بودم که با موبایلش به من زنگ زد. مشغول صحبت بودم که زنگ در خانه را زدند. تلفن به دست، در را باز کردم. خودش بود، خواستم در را ببندم که پایش را لای در گذاشت و وارد شد. هر چه تقلا کردم بی فایده بود. چراغها را خاموش کرد و به من تجاوز کرد. برادرم سر رسیده و متوجه حضورش شده بود. شوهرم را خبر کرده بود و وقتی مراد می خواست از خانه خارج شود، او را گرفتند و با چاقو به قتل رساندند. من هم از ضربات چاقو بی نصیب نماندم. وقتی چشم باز کردم، در بیمارستان بودم.»
اینها را "شمامه قربانی" معروف به "ملک" به الهام فهیمی وکیل مدافع داوطلبش می گوید.
فهیمی که هنوز موفق به خواندن پرونده ملک نشده، می گوید: «به گفته خود ملک، او برای نجات دادن شوهر و برادرش از اعدام، چهار بار به زنای محصنه اقرار کرده و موفق شده با اقرارش بر رای دادگاه تاثیر بگذارد و مجازات اعدامشان را به شش سال حبس کاهش دهد. اما اکنون تاکید می کند که مرتکب زنا نشده و ارتباطش با مراد همان یک بار بوده که بر خلاف میلش، به او تجاوز شده است.»
ملک، اهل نقده، دو فرزند دارد. پسر ۱۰ ساله اش، اکنون کلاس چهارم دبستان است و دختر ۹ ساله اش، از تحصیل محروم شده است. مادر این دو کودک که از پاییز سال ۱٣٨۴ در زندان ارومیه است و به رجم محکوم شده است.
الهام فهیمی امیدوار است که حکم بدوی سنگسار موکلش در دیوان عالی کشور نقض شود.


سنگسار حاجیه اسماعیل وند-جلفا

اما حاجیه داستانی دیگر دارد: حکم سنگسار حاجیه اسماعیل وند، زن ٣۵ ساله ای که به اتهام زنای محصنه و معاونت در قتل همسرش محکوم به ۵ سال حبس تعزیری و رجم شده بود، پس از نقض از سوی رییس قوه قضاییه برای رسیدگی مجدد به شعبه یک دادگاه عمومی جلفا فرستاده شده است.
بهاره دولو، وکیل حاجیه، امیدوار است با حضور در دادگاه و دفاع از موکلش بتواند بی گناهی وی را ثابت کند و برایش حکم برائت بگیرد.
حاجیه اسماعیل وند، در سال ٨٣ پس از گذراندن ۵ سال حبس، وقتی با دستور اجرای رجم روبه رو شد، توبه نامه ای به آیت الله محمود هاشمی شاهرودی، رییس قوه قضاییه نوشت و درخواست عفو و بخشودگی کرد.
این در حالی است که حاجیه هنوز هم اذعان می کند که هیچ گاه مرتکب زنا نشده و در هنگام تجاوز به وی از سوی مردی که بعدا همسر وی را به قتل رسانده، از ناموس خود دفاع کرده و تنها به دلیل تهدید شدن، برای حفظ جان فرزندانش سکوت کرده است.
حاجیه به همراه همسر و دو فرزندش در خانه سرایداری یک مدرسه در شهر کوچک جلفا در شمال غربی ایران زندگی می کرده است. همسر وی به واسطه "خروس بازی" که یک تفریح نه چندان پسندیده ایرانی محسوب می شود، با مرد جوانی که در همسایگی خانه آنها زندگی می کرد، مراوداتی داشته که گاه نیز به درگیریهایی منجر می شده است، اما این ارتباط هیچ گاه قطع نمی شده است.
یک روز حاجیه که به همراه دو فرزندش برای دیدن پدر و مادرش به تبریز رفته بوده، به خانه باز می گردد، مشاهده می کند که همسرش به همراه آن مرد جوان در خانه خوابیده اند. دختر ۹ ساله اش برای قفل کردن در بیرون می رود و حاجیه که مشغول انداختن رختخواب کودکان بوده، ناگهان مورد حمله مرد جوان قرار می گیرد. اما حاجیه مقاومت می کند و وقتی مرد متوجه بازگشت دختر می شود، حاجیه را رها می کند و می گریزد.
حاجیه وحشت زده از بازگو کردن ماجرا برای دختر خردسالش می هراسد. بعد از آن هم مرد جوان دائم او را به صورت تلفنی تهدید می کرده که اگر سکوتش را بشکند فرزندانش را خواهد کشت.
در سال ۷٨ روزی که حاجیه برای معالجه بیماری فرزندش به تبریز نزد خانواده خود رفته بوده، نزاعی بر سر خروس های لاری میان همسرش و آن مرد جوان در می گیرد و آن مرد با میله ای آهنی بر سر وی می کوبد و او را از پا در می آورد.
حاجیه را از تبریز به بهانه بیماری همسرش فرا می خوانند و به محض بازگشت، به عنوان معاونت در قتل و دادن اطلاعات در خصوص همسرش به آن مرد دستگیر می کنند.
در هنگام رسیدگی به پرونده، اظهارات حاجیه از سوی دادگاه اشتباه تلقی می شود و او که اساسا معنای لغوی "زنا" را نمی دانسته، به اتهام معاونت در قتل همسر و زنای محصنه به ۵ سال حبس تعزیری و اعدام به طریقه حلق آویز به جای رجم محکوم می شود.
پس از گذراندن دوران حبس، در سال ٨٣ بر خلاف حکم اولیه، برای حاجیه اسماعیل وند، دستور اجرای حکم رجم صادر می شود، اما به علت ارسال نامه های متعدد از سوی وی به رییس قوه قضاییه، اجرای حکم متوقف می شود.
پس از رسیدگی آیت الله هاشمی شاهرودی به این مساله، پس از دو سال بلاتکلیفی، بالاخره حکم نقض شده و روز گذشته (شنبه، ۲٨ مرداد ۱٣٨۵) پرونده برای رسیدگی مجدد به شعبه یک دادگاه عمومی جلفا فرستاده شده است.
هم اکنون هفت سال است که حاجیه در زندان به سر می برد و در این مدت تمامی دوره های آموزشی را که در زندان ارائه می شود مثل قلاب بافی و خیاطی فرا گرفته است.

posted by